Le Panafricanisme peut être défini comme étant une doctrine qui tend à développer l’unité et la solidarité africaines. Le Panafricanisme a vu le jour depuis le malheureux évènement de la traite négrière et concerne aussi bien les africains du continent que ceux de la diaspora. Cette « énigme historique » est tout à la fois « un concept philosophique », « un mouvement sociopolitique » et « une doctrine de l’unité politique ».
Historique
Le Panafricanisme est né à partir du mouvement du pan-négrisme dans la diaspora Amérique et les caraïbes avec comme objective le retour de l’homme noir en Afrique. Ce mouvement s’est étendu très rapidement en Europe et en Afrique.
L’idée de retour vers l’Afrique cède alors le pas à la revendication de la souveraineté (« Africa for the Africans »). Ceci a conduit aux quatorze points de Woodrow Wilson ou la Charte de l’Atlantique annoncent une décolonisation inéluctable. En outre, le mouvement n’est plus exclusivement promu par des Africains de la diaspora, comme le montre la liste des participants au congrès panafricain de
Manchester, en 1945. Aux côtés de W.E.B. Du Bois et de George Padmore, émergent les figures de Kwame Nkrumah et de Jomo Kenyatta. Les Africains se libèrent de leurs chaînes et accèdent en quelques années à l’indépendance. Ayant ouvert la voie dès 1957, le Ghana indépendant aspire à devenir, selon les mots de K. Nkrumah, le « tremplin de l’indépendance et de l’unité africaines ».
D’éminentes personnalités ont contribué dans ce processus. Certains se sont focalisés sur l’aspect politique tel que Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines, Haile Selassie, Julius Nyerere, Robert Sobukwe, Sekou Toure, Kwame Nkrumah Cheikh Anta Diop ou encore Thomas Sankara pour ne citer que cela. D’autres ont investi le champ religieux en éduquant les noirs. Cheikh Ahmadou Bamba par exemple y a consacré toute sa vie d’adulte. Des artistes de renommés internationales ont également investi cette noble cause. Les lyrics de Bob Marley resteront à tout jamais gravés dans nos coeurs et esprit. Malgré la fin de l’apartheid, la réalisation d’une organisation politique intégrée de tous les peuples d’Afrique est encore loin. Le remplacement de l’OUA par l’Union africaine, le lancement du Nouveau partenariat pour le développement de l’Afrique (Nepad), voire l’élection de Barack Obama, ne doivent pas faire illusion.
Cette renaissance politique Africaine a suivi son bout de chemin tout en gagnant en popularité mais malheureusement elle n’a pas abouti à l’affranchissement totale de l’homme noir car le colonialisme a donné naissance au néo colonialisme.
Ceci a conduit l’ASP à théoriser une vision moderne du Panafricanisme qui consiste à libérer l’homme noir en le rendant financièrement et économiquement indépendant. Développer un élan de Solidarité entre les peuples Africains sur le plan économique et social.
